品觀點│曾昭旭反思疫下文化衝突 受到科技老大關注│藝術

這次百年大疫讓中西文化衝突變得更激烈了。在歐美，亞裔因為戴口罩而遭到霸凌；在東方，白種人拒打疫苗、拒戴口罩，放任疫情擴大，看在中國人眼裡成了民主自由的負面教材。 

疫情曝露了中西文化的陰暗面，但其實中西文化各有其陽光的一面，透過相互了解、相互學習才能化解彼此的誤解，才能解決各自面臨的問題。這也是台灣知名文學家、哲學家曾昭旭日前在《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》一文中提出的構想。 

曾昭旭對於疫情的反思文原本只是小範圍流傳，但經過他的學生也是科技大老程天縱在臉書轉載後，受到廣泛關注。 

程天縱在臉書中表示，曾昭旭是他高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓他在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願；雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，他在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，使得大學同學印象深刻。 

程天縱曾任中國惠普總裁、美國德州儀器亞太區總裁、富士康集團副總裁；據他表示，退休之後，加入高一同學會的Line群組，再與曾昭旭聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教；23日他曾昭旭文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法，曾昭旭從文化的角度來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法；徵得曾昭旭的同意，才在臉書上與朋友們分享。 

曾昭旭發現，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方，加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活；這種「軟封城」可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素，令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。

但讓台灣人看不懂的，西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權，即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。 

對於打疫苗，台灣是疫苗不夠搶著打，但西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打，卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打，以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。

對於戴口罩和打疫苗，中國人是聽話，西方人則是抗拒，曾昭旭發現，背後的原因是中國人怕死戀生，西方人怕失去自由。 

台灣人怕死，弄到最後，就是好死不如賴活著，失去活下去的真正意義，而西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落，變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。 

再探究下來，中西文化的陰暗面就浮現了。曾昭旭點出，西方文化是享自由人權為上帝服務，但當墮落為小我自私時，同樣會有假上帝或道德之名為自己的罪行開脫，像近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利；這次疫情期間，美國有人就是將自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔，誣之為病毒源頭。 

而中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利，在生活中，無論親友乃至政府，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不尊重人權。

中西方要挽救文化的墮落，解藥恰好是在對方的文化裡。先說中國文化這一面，曾昭旭認為，問題乃出在由內聖（自我修養）跨到外王（博愛眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛，為什麼會如此？則因為中國人忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志，以致於子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。 

彌補中華文化體的漏洞呢？曾昭旭認為，應該從西方文化得到尊重人權的啟發與覺悟，由個人、家庭，逐步推廣到社會、國家，過程中也要配合現代社會、政治體制的合理運作（民主）。

再說西方文化的問題出在：人是上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教、感情問題丟給文學藝術，（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體，因此將自私自利說成是生存競爭的正義（如達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。

那麼要如何彌補西方文化的漏洞呢？曾昭旭認為，應當從中華文化得到主體自覺，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，這就是中華文化「以天下為己任，為萬世開太平」的精神。